Doties uz sporta zāli vai sēdēt televizora priekšā ar ģimenes paciņu frī kartupeļu? Mmm Sporta zāle vai kartupeļi? Kartupeļi vai sporta zāle? Sporta zāle vai kartupeļi?
Mēs visi esam tur bijuši. Mēs varam izlemt, ka tas, ko mēs patiešām vēlamies darīt, ir aiziet uz sporta zāli un tomēr mēs pamanāmies saķerties ar vēl vienu salātu kartupeli un pēc tam izjust neizbēgamu sevis naida sajūtu.
Psihologi un neirozinātnieki veic nozīmīgu progresu, lai izprastu mūsu impulsus un motivāciju. Gribas vājums, piemēram, ēdot tos kartupeļus, kad mēs patiešām to negribējām, ir viena no intriģējošajām parādībām. Otra ir atkarība, derības, derības, sekss, alkohols vai cigaretes.
Daudz ir iemācīts par psiholoģiskajiem mehānismiem, kas ir mūsu kompulsīvās apetītes pamatā.
Arvien vairāk tiek atzīta zemapziņas nozīme lēmumu pieņemšanā. Mēs, iespējams, nezinām, kāda smarža vai skaņa ietekmē mūsu lēmumus. Un daži neirozinātnieki pat apgalvo, ka, izskaidrojot šos smadzeņu modeļus, mēs varam paredzēt lēmumus, kurus mēs pieņemsim sešas vai septiņas sekundes, pirms mēs tos pieņemsim apzināti.
Tas viss rada filozofiem jautājumu: ko mūsu izpratnē par gribu ietekmē zināšanas par cilvēku lēmumu pieņemšanu? Vai zinātnes progress mazinās mūsu sajūtu, ka mums būs? Vai tas galu galā liks mums secināt, ka griba ir ilūzija?
Audzējs, kas mainīja vīrieti
Ņemiet par piemēru šādu reālās dzīves gadījumu, kas notika pirms desmit gadiem.
Kas savulaik bija laimīgi precējies vīrietis, sāka attīstīties aizraušanās ar bērnu pornogrāfiju un prostitūciju. Līdz tam laikam viņš nebija parādījis neparastu seksuālo apetīti.
Situācija pasliktinājās, viņa sieva sāka uztraukties, un, kad viņš mēģināja uzbrukt pameitai, viņa sieva izsauca policiju. Vīrietis bija spiests doties uz terapiju, taču tas viņu neapturēja. Tieši pretēji, viņš uzmācās sievietēm centrā, kur pret viņu izturējās.
Uzturēšanās cietumā šķita neizbēgama. Bet tieši pirms tam, kad viņam vajadzēja parādīties tiesneša priekšā, viņš sāka sūdzēties par galvassāpēm un devās uz slimnīcu, kur smadzeņu skenēšana atklāja, ka viņam ir milzīgs audzējs.
Tiklīdz viņš tika noņemts, viņa izturēšanās normalizējās.
Stāstam ir vēl viens vērpjot. Pēc vairākiem mēnešiem viņa satrauktā izturēšanās atgriezās, un izmeklēšana atklāja, ka audzējs nav pilnībā izskausts. Jauna operācija atkal izraisīja to, ka vīrietis atkal ir pats.
Droši vien vairums cilvēku par šo gadījumu sacīs, ka vīrietis ar novirziena seksuālu izturēšanos patiesībā nebija brīvs. Audzējs, tā sakot, bija atbildīgs.
Tiesu neirozinātnieki
Bet lielā mērā mēs visi esam fiziskas būtnes determinētā Visumā. Kāpēc fiziskais iemesls - piemēram, audzējs - atšķirsies no cita?
Nākotnē neirozinātniekiem var nākties parādīties tiesā, lai izskaidrotu visu veidu uzbrukumus.
Piemēram: "Šis cilvēks nevar būt atbildīgs par zādzībām, jo tas notika augsta dopamīna līmeņa dēļ." Ir pierādījumi, ka dažiem cilvēkiem, kas ārstēti ar dopamīnu Parkinsona ārstēšanai, ir problēmas, piemēram, ar impulsivitāti pret seksu un azartspēlēm.
Lielākā daļa mūsu filozofisko jēdzienu ir cēlušies no senču Grieķijas. Tas neattiecas uz gribas vai brīvas gribas jēdzienu.
Homēra grieķi ticēja liktenim, nevis brīvībai. Viņi uzskatīja, ka apstākļi ir ārpus viņu kontroles. Platona un Aristoteļa rakstos nav termina, ko dabiski varētu tulkot kā “brīvu gribu”.
Šīs jēdziena parādīšanās notika aptuveni ceturtajā gadsimtā pirms mūsu ēras, un tas bija ģeniāls kristiešu teologu risinājums tā saucamajai Ļaunuma problēmai: Ja Dievs ir visvarenais un Dievs ir tīra labestība, kāpēc tad pasaulē ir ļaunums? Svētā Augustīna atbildēja, ka cilvēkam ir brīva griba.
Kopš tā laika gandrīz visi nozīmīgie filozofi ir izdarījuši kaut ko, lai veicinātu brīvās gribas debates, sākot no Kanta un Šopenhauera līdz Nīčei un Sartram. Plaši runājot, ir divas jomas. Ir saderīgi speciālisti, piemēram, skots Deivids Hjū, no 18. gadsimta; kuri domā, ka brīvā griba ir saderīga ar determinismu - saderīga ar domu, ka visas mūsu darbības tiek izraisītas. Un ir nesavienojamie pārstāvji, kuri uzstāj, ka tas tā nav.
Vaino un slavē
Iesaistoties debatēs par brīvo gribu, ir vainas un uzslavas jautājumi. Ja mūsu rīcība nav brīva, kā mēs varam tās nosodīt vai slavēt? "Skeptiķi par brīvo gribu teiks, ka šī koncepcija ir mazliet metafizisks atbalsts, lai pamatotu mūsu praksi sodīt cilvēkus, " saka filozofs Veins Martins, Eseksas universitātes profesors.
Kā vājums iekļūst šajās debatēs? Amerikāņu filozofs Harijs Frankfurte 70. gados uzrakstīja ļoti ietekmīgu rakstu par brīvību.
Frankfurte sacīja, ka mums ir daudz vēlmju: vēlme, piemēram, uzkožot saldos un pikantos, un vēlme zaudēt svaru. Tās ir mūsu pirmā pasūtījuma vēlmes, bet mums ir arī augstākas pasūtījuma vēlmes.
"Manas augstākās kārtas vēlmes ir izlemt, kuras no manām pirmās kārtas vēlmēm es vēlos rīkoties, " skaidro Martins. "Un Frankfurte brīvo gribu definē kā efektīvu pirmās kārtas vēlmju kontroli."
Citiem vārdiem sakot, es varu teikt tikai to, ka man ir brīva griba, ja man ir pietiekami daudz disciplīnas attiecībā uz manas pirmās kārtas vēlmēm. Ja mana vēlme pēc augstākas kārtības ir zaudēt svaru un doties uz sporta zāli, vai es varu pārvarēt kārdinājumu to vietā darīt citas lietas?
Tagad, kur ir šie salātu čipsi?
Avots: www.DiarioSalud.net
