Pirmdiena, 2014. gada 10. novembris. Eksperti saka, ka krīzes laikā mēs labojam un pārdomājam savu ticību un vērtības, kas mūs uztur. Nesenais pētījums, kas publicēts žurnālā Social Psychological and Personality Science, nodrošina, ka cilvēki vēršas pie Dieva draudu situācijās, kad kaut kādā veidā tiek skartas mūsu attiecības. Citiem vārdiem sakot, mēs cenšamies tuvināties Dievam tajos sliktajos laikos.
Pēc Psihologu bez robežām prezidenta, psiholoģijas doktora un Madrides Karlosa III universitātes goda profesora Guillermo Fource domām, galvenais ir tas, ka tad, kad kāds svarīgs mūsu dzīves aspekts nonāk krīzes situācijā un mums var būt identitātes problēmas, mēs parasti ievelciet pamata uzskatus. Tas ir, "mēs ķērāmies pie savu vērtību un uzskatu maisa tur, kur parasti ir reliģija. Lai gan tas ir ļoti atkarīgs no ticības veida un tās intensitātes, " viņš saka.
Dzīvē ir divi galvenie brīži, kad tiek spēlēta mūsu reliģiskā pārliecība un visas mūsu vērtības. Viens ir pusaudža gados, kurā viss ir apšaubāms, un mēs cenšamies atrast savu vietu pasaulē. Un vēl viens - stresa pilni dzīves mirkļi, piemēram, slimība, traģēdija, nāve vai citas dzīves situācijas, kurās parādās problēmas, un nav zināms, kā ar tām rīkoties. Ko eksperti sauc: dzīves problēmas.
Šajos gadījumos cilvēki, kuriem ir kāda reliģiska ideoloģija, bieži pieķeras tai, lai cīnītos un mēģinātu pārvarēt grūto laiku. Tomēr var notikt divas lietas: pastiprināt šos uzskatus vai, gluži pretēji, atdalīties un attālināties no tiem.
"Galvenais mainīgais ir izolācija, " saka šis psiholoģijas speciālists. Tas ir, cilvēki, kas izolē sevi, mēdz mazināt savu pārliecību vai apšaubīt viņu uzskatus, savukārt cilvēki, kuri meklē sociālo atbalstu, mēdz būt pastiprināti, "saka eksperts.
Tāpēc atslēga uz visu to ir apkopota sociālajā atbalstā. Cilvēkiem jājūtas novērtētiem, atbalstītiem un atzītiem šajā sarežģītajā situācijā, jo tā ir slimība. Viņš skaidro, ka reliģijai ir divi galvenie mainīgie. Pirmkārt, jāmeklē vērtību un uzskatu struktūra, un, otrkārt, tas ir relāciju aspekts. Meklēt sociālās attiecības. Tāpēc cilvēki, kuri dzīvo tikai ar šo slimību, reliģisko pārliecību bieži mazina, piemēram, ar domām, kāpēc tas notiek ar mani. Kaut arī cilvēki, kas vēlas sociālo atbalstu, reliģijas ietvaros tiek pastiprināti.
No otras puses, cilvēki, kuriem nav nekādas reliģiskās pārliecības, dzīves vērtību veidā izmanto citus instrumentus, lai cīnītos sarežģītajā brīdī. Viņi izmanto šo vērtību mugursomu. Viņiem, dzīves vērtībām un uzskatiem, kā arī speciālistam pakļaujot, viņi vēlas sociālo atbalstu. Visu kopīgais faktors ir sociālais atbalsts. Piemēram, viņi var meklēt šo atbalstu biedrībās, nodibinājumos, pie tuviem cilvēkiem, kuri ir izgājuši līdzīgu procesu utt. Viss galvenais ir tas, ka visi cilvēki neatkarīgi no tā, vai viņiem ir reliģiska pārliecība vai nē, meklē sociālo atbalstu, lai mēģinātu cīnīties ar šīm dzīves problēmām. Nu ar reliģiskām vērtībām vai ar dzīves vērtībām.
Lai labāk izskaidrotu šo izpratni, Borges nošķir “reliģisko ticību” (ticību reliģijai, Dievam, noteiktām mācības diktētām vērtībām) un “ticību dzīvei”, tas ir, ticību kā kaut ko ēterisku kas tiek definēts kā "uzticēšanās kaut kam, izturības spējām. Vai kas ir tas pats, spēks izkļūt no sliktiem laikiem. Un tieši šai ticībai, Borges apgalvo, ir jāturas un jātic atstāt sarežģītas situācijas, piemēram, slimību vai pat, piemēram, pašreizējo ekonomisko krīzi, kuru mēs pārdzīvojam.
Tādējādi "ticībai un pārliecībai ir sakars ar mūsu identitāti, kas ir centrālais elements tajā, kas mēs esam", saka Avots. Tam visam ir sakars ar kultūras un izglītības aspektu. Tādā veidā viņš paskaidro, ka acīmredzami izglītībai ir ļoti liela loma arī mūsu uzskatos. Kultūra un vērtības, kuras mēs iegūstam, ir galvenās, taču tās attīstās, mainās un ir pretstatā realitātei. Tāpēc sacīsim, ka "viņi ir dzimuši, izglītoti, nonāk krīzes apstākļos, attīstās, tiek apšaubīti, nav statiski, tāpēc tas ir vairāk emocionāls un personiskas identitātes process nekā racionāls", viņš secina.
Avots:
Tags:
Ģimene Glosārijs Psiholoģija
Pēc Psihologu bez robežām prezidenta, psiholoģijas doktora un Madrides Karlosa III universitātes goda profesora Guillermo Fource domām, galvenais ir tas, ka tad, kad kāds svarīgs mūsu dzīves aspekts nonāk krīzes situācijā un mums var būt identitātes problēmas, mēs parasti ievelciet pamata uzskatus. Tas ir, "mēs ķērāmies pie savu vērtību un uzskatu maisa tur, kur parasti ir reliģija. Lai gan tas ir ļoti atkarīgs no ticības veida un tās intensitātes, " viņš saka.
Dzīvē ir divi galvenie brīži, kad tiek spēlēta mūsu reliģiskā pārliecība un visas mūsu vērtības. Viens ir pusaudža gados, kurā viss ir apšaubāms, un mēs cenšamies atrast savu vietu pasaulē. Un vēl viens - stresa pilni dzīves mirkļi, piemēram, slimība, traģēdija, nāve vai citas dzīves situācijas, kurās parādās problēmas, un nav zināms, kā ar tām rīkoties. Ko eksperti sauc: dzīves problēmas.
Slimībā
Viena no šīm dzīves problēmām ir slimības, kas rodas viņu pašu, ģimenes locekļa vai tuva drauga pieredze.Šajos gadījumos cilvēki, kuriem ir kāda reliģiska ideoloģija, bieži pieķeras tai, lai cīnītos un mēģinātu pārvarēt grūto laiku. Tomēr var notikt divas lietas: pastiprināt šos uzskatus vai, gluži pretēji, atdalīties un attālināties no tiem.
"Galvenais mainīgais ir izolācija, " saka šis psiholoģijas speciālists. Tas ir, cilvēki, kas izolē sevi, mēdz mazināt savu pārliecību vai apšaubīt viņu uzskatus, savukārt cilvēki, kuri meklē sociālo atbalstu, mēdz būt pastiprināti, "saka eksperts.
Tāpēc atslēga uz visu to ir apkopota sociālajā atbalstā. Cilvēkiem jājūtas novērtētiem, atbalstītiem un atzītiem šajā sarežģītajā situācijā, jo tā ir slimība. Viņš skaidro, ka reliģijai ir divi galvenie mainīgie. Pirmkārt, jāmeklē vērtību un uzskatu struktūra, un, otrkārt, tas ir relāciju aspekts. Meklēt sociālās attiecības. Tāpēc cilvēki, kuri dzīvo tikai ar šo slimību, reliģisko pārliecību bieži mazina, piemēram, ar domām, kāpēc tas notiek ar mani. Kaut arī cilvēki, kas vēlas sociālo atbalstu, reliģijas ietvaros tiek pastiprināti.
No otras puses, cilvēki, kuriem nav nekādas reliģiskās pārliecības, dzīves vērtību veidā izmanto citus instrumentus, lai cīnītos sarežģītajā brīdī. Viņi izmanto šo vērtību mugursomu. Viņiem, dzīves vērtībām un uzskatiem, kā arī speciālistam pakļaujot, viņi vēlas sociālo atbalstu. Visu kopīgais faktors ir sociālais atbalsts. Piemēram, viņi var meklēt šo atbalstu biedrībās, nodibinājumos, pie tuviem cilvēkiem, kuri ir izgājuši līdzīgu procesu utt. Viss galvenais ir tas, ka visi cilvēki neatkarīgi no tā, vai viņiem ir reliģiska pārliecība vai nē, meklē sociālo atbalstu, lai mēģinātu cīnīties ar šīm dzīves problēmām. Nu ar reliģiskām vērtībām vai ar dzīves vērtībām.
Ticība, vērtības un izglītība
Klīniskā psiholoģe Jeļena Borges apgalvo, ka tieši tad, kad turamies ticībā, ir mazinājusies mūsu ievainojamība. Šim ekspertam tā ir ne tikai izglītība un iegūtās vērtības, bet arī pieredze. Tomēr Borges nerunā par reliģisko ticību, bet par ticību vispār. Un šī ticība ir tas, kas, pēc viņa teiktā, pārvieto pasauli.Lai labāk izskaidrotu šo izpratni, Borges nošķir “reliģisko ticību” (ticību reliģijai, Dievam, noteiktām mācības diktētām vērtībām) un “ticību dzīvei”, tas ir, ticību kā kaut ko ēterisku kas tiek definēts kā "uzticēšanās kaut kam, izturības spējām. Vai kas ir tas pats, spēks izkļūt no sliktiem laikiem. Un tieši šai ticībai, Borges apgalvo, ir jāturas un jātic atstāt sarežģītas situācijas, piemēram, slimību vai pat, piemēram, pašreizējo ekonomisko krīzi, kuru mēs pārdzīvojam.
Tādējādi "ticībai un pārliecībai ir sakars ar mūsu identitāti, kas ir centrālais elements tajā, kas mēs esam", saka Avots. Tam visam ir sakars ar kultūras un izglītības aspektu. Tādā veidā viņš paskaidro, ka acīmredzami izglītībai ir ļoti liela loma arī mūsu uzskatos. Kultūra un vērtības, kuras mēs iegūstam, ir galvenās, taču tās attīstās, mainās un ir pretstatā realitātei. Tāpēc sacīsim, ka "viņi ir dzimuši, izglītoti, nonāk krīzes apstākļos, attīstās, tiek apšaubīti, nav statiski, tāpēc tas ir vairāk emocionāls un personiskas identitātes process nekā racionāls", viņš secina.
Avots:
